Udhëtimi në Myanmar? Respektoni Budën & Budizmi

2024 Autor: Cyrus Reynolds | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-09 06:09

Për të thënë nga Jim Croce, "Ju nuk tërhiqni pelerinën e Supermenit; ju nuk pështynni në erë; ju nuk e hiqni maskën nga ai i vetmuar Ranger". Dhe për të kaluar nga ngjarjet e fundit në Mianmar, ju nuk e merrni imazhin e Budës kot.

Një numër të huajsh e kanë bërë atë gabim dhe e kanë paguar shtrenjtë. Së fundmi, një turist spanjoll u kap rreth një prej tempujve të Baganit kur murgjit panë një tatuazh të Budës në viçin e tij. Në një rast të ngjashëm, një turist kanadez u arrestua në Inle Lake pasi një vendas vuri re fytyrën e Budës të bërë tatuazh në këmbën e tij. Të dy u dëbuan menjëherë nga Mianmar "për sigurinë e tyre."

Dhe të dyja rastet janë të zbehta në krahasim me menaxherin e huaj të një lokali në Yangon, i cili vuajti më shumë se një vit burg, vetëm për postimin e një imazhi të Budës në internet në kufje.

Këta shembuj ilustrojnë realitetin e pakëndshëm të udhëtimit në Myanmar. Udhëtarët e huaj mund të jenë të qetësuar nga përdorimi i lehtë i ikonografisë së Budës diku tjetër në botë, dhe më pas zbulojnë mënyrën e vështirë që Myanmari zbaton rregulla shumë më të ashpra. Dhe historia e përzier e Mianmarit me Perëndimin është ajo që është, autoritetet lokale janë të etur për të bërë një shembull të perëndimorëve që kalojnë kufirin.

Rasti i Budës me Kufje

Hej, nëse Buddha Bar mund ta bënte atë, pse nuk mund ta bënte edhe VGastro? Për të promovuar themelimin e tyre në Facebook, Zelanda e Re Philip Blackwood postoi një foto të Budës me kufje - duke gjykuar nga sfondi psikedelik, ai me siguri po dëgjonte diçka të çuditshme.

Fotografia u bë menjëherë virale për të gjitha arsyet e gabuara. Burmezi i zemëruar e shpërndau imazhin në mediat sociale dhe një protestë u organizua përpara barit VGastro - veçanërisht i ndjekur nga murgjit e lidhur me lëvizjen anti-myslimane diku tjetër në Myanmar. Policia lokale u detyrua të merrte masa; Blackwood u arrestua së bashku me pronarin dhe menaxherin burmez në dhjetor 2014 dhe u mbajt në burgun famëkeq Insein të Yangon.

"Gjatë seancës së marrjes në pyetje, z. Philip, i cili drejton kryesisht lokalin, tha se ai postoi broshurën në internet më 9 dhjetor për të promovuar lokalin, " Nënkolonel. Thien Win, zëvendës-superintendent i policisë së Bahan, tha më vonë për revistën Irrawaddy. "Ai tha se e bëri këtë sepse përdorimi i Budës në reklama është në modë ndërkombëtarisht dhe mendoi se do të tërhiqte më shumë vëmendje."

Në burg, Blackwood nuk mundi të pushonte. Si i huaj, atij nuk i lejohej asnjë vizitor. Dhe katër avokatë vendas e hodhën poshtë rastin e tij, njëri duke përmendur presionin e policisë.

Në mars 2015, Blackwood dhe kolegët e tij burmezë u dënuan me dy vjet burg sipas neneve 295 dhe 295(a) të Kodit Penal të Mianmarit që dënojnë "fyerjen e fesë" dhe "lëndimin e ndjenjave fetare". Edhe gjashtë muaj të tjerë iu vunë dënimitduke shkelur rregullat e zonave. Blackwood u lirua përfundimisht në fund të janarit të vitit të ardhshëm dhe menjëherë u kthye në Zelandën e Re.

Rasti i tatuazheve të këmbës së Budës

Për krahasim, Jason Polley dhe Cesar Hernan Valdez dolën lehtësisht. Polley, një profesor universiteti kanadez, është një budist praktikues Mahayana dhe ai i tha CBC News se bëri një tatuazh të Budës në këmbën e tij "për të përfaqësuar një shtyllë mbështetjeje".

Disa burmezë nuk e panë tatuazhin në të njëjtën mënyrë. Kur Polley dhe e dashura e tij vizituan Mianmarin në korrik 2014, një qytetar burmez bëri një foto të këmbës së Polley dhe bëri një postim të zemëruar të saj në Facebook, i cili, si imazhi i Budës së Blackwood, tërhoqi menjëherë çdo lloj vëmendjeje të padëshiruar.

Rezulton se pozicioni i tatuazhit të Budës së Jasonit ishte disi blasfemues. Birmanezët ndajnë sikletin balinez dhe tajlandez me pjesët e poshtme të trupit dhe pamja e Budës e ngulitur në mënyrë të rastësishme në këmbën e një burri ngjalli një reagim visceral nga budistët konservatorë burmezë.

Autoritetet u alarmuan dhe u kapën me Polley në Liqenin Inle. Polley dhe e dashura e tij u hipën menjëherë në një makinë për në Aeroportin Ndërkombëtar të Yangon, 15 orë larg; Zyrtarët e ambasadës kineze në Hong Kong ndërhynë në emër të tyre, por dyshja vendosën të largoheshin gjithsesi. "Ne e konsideruam më të sigurt të largoheshim, duke pasur parasysh dezinformatat rreth Jason… që qarkullojnë në Myanmar," tha e dashura e Polley Margaret Lam për South China Morning Post.

Dy vjet më vonë, njëfarë Cesar Hernan Valdez u arrestua në Bagan pasi një murg patatuazhin e tij në këmbën e Budës dhe e raportoi atë në policinë turistike. (Ky është postimi në Facebook në gjuhën birmaneze që dha lajmin.) Ashtu si Polley, Valdez u arrestua, u soll në Yangon dhe u dërgua në shtëpi.

"Ne nuk kemi asnjë arsye për t'i dëbuar ata," shpjegoi më vonë zyrtarja e Ministrisë së Çështjeve Fetare dhe Kulturës Aung San Win. "Ne thjesht kërkojmë nga ata që të kujdesen për sigurinë e tyre sepse disa njerëz do ta shihnin tatuazhin në këmbën e tij si një fyerje ndaj fesë."

Një valë në rritje e nacionalizmit në Mianmar

Është e lehtë të tërheqësh paralele midis këtyre rasteve në Myanmar dhe intolerancës së Tajlandës fqinje ndaj çdo fyerjeje ndaj Mbretit të tyre. Ashtu si Mbreti në Tajlandë, Budizmi në Mianmar qëndron në qendër të identitetit kombëtar burmez.

Dhe si Monarku Tajlandez, imazhi i Budës shërben si një thirrje e fuqishme grumbullimi për grupe të caktuara interesi. Ashtu si gjyqet e lese madhështorëve në Tajlandë janë rritur ndjeshëm së bashku me gjendjen e trazirave politike, ndjekjet penale të Budës duket se shkojnë dorë për dore me një nacionalizëm burmez fillestar.

Grupet nacionaliste budiste si Lëvizja 969 dhe Ma-Ba Tha kanë fituar mbështetje masive në bazë, të cilën ata e përdorin për të shtyrë ligje që kufizojnë lirinë fetare në Mianmar (gratë budiste, për shembull, u ndalohet të martohen me burra që i përkasin të tjerëve fetë, për të zbatuar një ligj të miratuar së fundmi).

Motivimet e tyre janë sa nacionaliste aq edhe fetare, gjë që i vendos perëndimorët si Blackwood dhe Polley në një vend mjaft të keq. Birmanezët, ende thumbues nga nënshtrimi i tyre shekullor nënBritaniku Raj, nuk do të ngurrojë të rikthehet tek perëndimorët duke i hedhur poshtë bindjet e tyre më të thella.

Mësimet e nxjerra në mënyrën e vështirë

Nuk është në asnjë mënyrë një përpjekje për të fajësuar perëndimorët e prekur, të cilët duken fajtorë vetëm për injorancën e ligjeve të Mianmarit për ndjenjat fetare. Koha e keqe, gjithashtu, luan një rol: shkeljet e tyre nuk do të ishin ndëshkuar aq ashpër në të kaluarën, por ndjenja kombëtare në Mianmar tani ka ndryshuar.

Dhe mund të mos jetë e lehtë për t'u pranuar, por dyshimi për të huajt sigurisht që ndikon. Birmanezët mund të kenë pranuar kryesisht turistët me krahë hapur, por jo të gjithë e pranojnë. Është e vërtetë për Azinë Juglindore në përgjithësi, jo vetëm për Mianmarin: vendasit janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj sjelljes së keqe të të huajve dhe ka mjaft vendas të indinjuar në Facebook për të siguruar që faljet tuaja të bëhen virale menjëherë. (Jason Polley nuk ishte në dijeni të lumturisë për ofendimin që kishte shkaktuar tatuazhi i tij në këmbë derisa zyrtarët birmanez i thanë atij: "A e kupton që je një yll i Facebook-ut në Myanmar?")

Ka një mësim që udhëtarët duhet të marrin nga kjo: mos i merrni lehtë besimet e vendit tuaj pritës. Kjo vlen po aq në Kamboxhia dhe Indonezi ashtu si në Mianmar: sado të qetë sa duken vendasit, shumë prej tyre vendosin kufirin ndaj akteve që banalizojnë bindjet e tyre fetare.

Ndryshe nga Shtetet e Bashkuara dhe vendet e tjera laike perëndimore, shumica e vendeve të Azisë Juglindore krijojnë një fe shtetërore, në praktikë nëse jo me statut. Myanmar, Tajlandë dhe Kamboxhia kanë të gjitha ligje që njohin pozicionin e veçantë të Budizmit nëshoqëria; Vendet komuniste si Laosi dhe Vietnami ende ruajnë shumicën e adhuruesve budistë.

Do të thotë se shkeljet e shkaktuara ndaj fesë lokale shpesh kanë pasoja ligjore. Dhe pasaporta juaj e huaj nuk do t'ju bëjë të mirë mbrojtjen tuaj; krejt e kundërta në fakt. (Në rastet më të këqija, asnjë avokat vendas nuk do të dëshirojë të prekë çështjen tuaj me një shtyllë shtatë këmbësh - thjesht pyesni Philip Blackwood.)

Për të qëndruar në anën e sigurt në Myanmar (ose në pjesën tjetër të rajonit, për këtë çështje), ndiqni këto këshilla të thjeshta:

• Mos diskutoni fenë me asnjë vendas
• Mbajeni të fshehtë çdo ikonografi fetare (çdo fe)
• Trajtoni me respekt çdo imazh fetar vendas - nga imazhet e Budës në tempuj e deri te çdo suvenire me temë Buda